さとりとほとけ | A split

「大悟」の章にいう、

大悟現成し、不悟至道し、省悟弄悟し、失悟放行す。これ仏祖家常なり。

:大いなる悟りを得たり、悟らないまま道をきわめたり、悟ってそれを自由自在に使いこなしたり、悟りを失くしたり放り投げたりする、それが仏祖の日常。

大悟・不悟・省悟・弄悟・失悟がフラットに並ぶ。仏教の常識がリセットされる。常識とはこうだった。仏道とは煩悩を去って悟りをめざすもの。大悟と不悟の間には雲泥の差がある。不悟にして道に至るなんて、ありえない。ところがここでは、大悟現成から失悟放行まで、すべてひとしく仏祖の「家常」だという。

もうひとつ。

大悟の渾悟を仏祖とせるにはあらず、仏祖の渾仏祖を渾大悟なりとにはあらざるなり。 仏祖は大悟の辺際を跳出し、大悟は仏祖より向上に跳出する面目なり。

:大悟をすべて集めても仏祖にならない。仏祖を全員集めても全大悟にならない。仏祖は大悟の限界の上を行き、大悟は仏祖の先に広がる。

悟りと仏の非平衡。仏 buddha の語源は〝悟った(覚った)人〟なんだけどね。語源がどうした。源からどこまで飛んでいくのか。

 

In the chapter of “Great Enlightenment” Dōgen says:

As you walk the buddha’s way, you may realize the greatest enlightenment, or stay afar from the slightest enlightenment, or catch a glimpse of enlightenment, or play with the enlightenment, or lose the enlightenment and let everything go as they are. This is how the ancestral buddhas lived their everyday life.

Varieties of enlightenment from its peak to zero are arranged flat. This seems to be a rearangenment of Buddhism itself. Do Zen masters not teach you that the whole excercise of Zen Buddhism is about attainig the enlightenment? Is it not about walking through or leaping across the distance from suffering to nirvana? Dōgen says “no”. Every state of enlightenment or its absence can equally be part of the buddhas’ everyday activity.

One more quote:

The entirety of enlightenment does not make a buddha, while the totality of all the buddhas does not reach full enlightenment. Buddhas leap beyond the edge of great enlightenment and enlightenment extends above the buddhas.

There is a split between a buddha and enlightenment. Although the Sanskrit word buddha originally meant ‘a man who has attained enlightenment’, Dōgen goes far beyond its origin.

 

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