千年坐仏｜ Just sitting over a thousand years?

（前回のつづき）

ではなぜ坐禅するのか。返す言葉のない大寂に、南嶽は言う、

汝学坐禅、為学坐仏。

（おまえが座禅を学ぶのは、座仏を学ぶということだ）

｜正法眼蔵第十二・坐禅箴

仏になるために（さとりをひらくために）座禅するのではない。座ることがすなわち仏になることなのだ。道元の言葉では、

正嫡の児孫にあらずよりは、いかでか学坐禅の学坐仏なると道取[1]せん。

（仏道の正統を嗣ぐ者でなければ、どうして「坐禅を学ぶは坐仏を学ぶなり」と言えよう）

でも、おかしいでしょう。座れば仏なんですか？ どんな人でも？ 座っている人はみんなブッダなんですか？ ブッダって、ただ座っている人のことですか？ 東大寺の大仏は千年座っています。でも「ただ」座っているようには見えませんけど。どうゆうこと？（さらに続く）

(Continued)

So why do Buddhists sit? Nangak teaches Daijak, who has no answer at the moment, as follows:

If you learn zazen, you learn to be a sitting buddha.

                         | Ch.12 “The Maxim of Zazen” of Shobogenzo

That is to say, you do not learn zazen in order to be a buddha; to sit is to be a buddha. In Dogen’s words,

Only because Nangak is a true heir of Buddha, he said that learning zazen means learning to be a buddha.

Their view for zazen seems to be quite strange, doesn’t it? If they assert that sitting is being a buddha, then any man, whoever he is, just sitting calmly will be a buddha. “Buddha” can be a synonym for a sitting man. Visit a buddhist temple, say, Tōdai-ji in Nara, and you see the statue of the Great Buddha who has been sitting over a thousand years. Is He just sitting? –– A further explanation seems to be needed. (to be continued)